内容简介
作者简介
张祥龙，北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授，北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。着有海德格尔思想与中国天道、海德格尔传、从现象学到孔夫子、西方哲学笔记、当代西方哲学笔记、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive语言与实在：一种文化间的视野、思想避难：全球化中的中国古代哲理、孔子的现象学阐释九讲、先秦儒家哲学九讲等。
本书目录
原版前言课程简介
第一讲现象学的概况、来源与特点
一、现象学的概况
二、现象学出现的背景和来源
1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
2此问题的古代表现
3此问题的近代表现
4胡塞尔的思想来源
三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
课堂讨论
第二讲现象学的基本态度和方法——胡塞尔现象学的观念释读
一、胡塞尔其人及此书出现的背景
二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——小观念第一、二讲释读
1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中treffen认识论问题的中心？
2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予
3超越与内在的双重含义
课堂讨论
4直观的源发地位
三、认识论现象学的还原Reduktion，reduction——小观念第三讲释读
四、意向性与一般之物的自身被给予本质直观——小观念第四讲释读
课堂讨论
课堂讨论
课堂讨论
五、构成：意向性的根本功能——小观念第五讲释读
课堂讨论
第三讲语言的表述与意义
——一个现象学分析与本质直观的案例：逻辑研究的第一研究第一章
一、引论
1逻辑研究的目的
2研究的方法
3研究的对象
二、表述与信号的区分
三、指示Anzeigen，indication的本质
四、表述：有含义Bedeutung，meaning的符号
1表述的特征以及语言的本性
2意指与传诉、意义与心象的区别
3索绪尔的结构主义语言观
4有不传诉的语言意指吗？
5自言自语中的纯表述
6．象棋的故事——奇人现身
7独白中有没有告知？——自己与自己下棋
课堂讨论
五、含义
1含义意向与含义充实，谁更根本？
2表述与表述的含义的区别
3含义不同于对象
4专名有没有意义？——与穆勒争论
5总结第一研究第一章的要点
第四讲发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
一、静态的/发生的现象学之间的区别
二、经验发生的视域结构
1经验与判断简介
2视域
3视域的超越性的潜构成功能
4普遍性如何出现？
5“视域”的根本化使发生现象学可能
6胡塞尔与海德格尔的同与异
课堂讨论
三、被动发生问题
第五讲海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
一、海德格尔其人
1家庭与宗教，对自然的爱
2大学及后来的学术生涯
3后期海德格尔
二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
2从“实际生活经验”起头
3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
4宗教现象学——对“实际生活经验”的进一步说明
5形式显示
6以保罗书信为例
三、存在与时间
课堂讨论
四、 海德格尔的语言的本性一文
第六讲身体与性爱——梅洛庞蒂的知觉现象学管窥
一、从胡塞尔到身体现象学
二、身体——意义的纽结和发生场
1身体场
2幻肢现象与疾病感缺失症
3施奈德的病例
课堂讨论
三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里？
1“性”在传统西方哲学中的地位
2“性”源自身体场
3对害羞的现象学分析
4辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可
5时髦现象学
6性的普遍性
第七讲德里达的声音与现象
一、声音与现象的基本特点——英译本“前言”
二、导论
1三段引文
2逻辑研究的地位与现象学的形而上学前提
3在场与再现：“再”“re-”就在“在”中
4经验生活与先验生活的并列以及对语声voix的需要
三、第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原
四、作为独白的意指意味
五、第四章：意指与表象
参考书目
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